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  • 印顺法师与王恩洋先生

    。期间曾参加了“五四”运动,反对北洋军阀政府的斗争,进监狱百余日,出狱后心灰意懒。上学期间组织工读互助,经商失败。一九二二年随欧阳竟无学习佛教,曾任支那内学院法相大学预科主任兼教授。一九二七年因病返回...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
  • 信仰危机与中国宗教的恢复及现代化

    我们研究宗教学的一些学者也讲这个观点。但是在社会主义时期,有没有宗教?宗教其实过去一直是封建性代表,是西方落后的文化里面带过来的。宗教跟社会主义应该是不沾边的,这种思想其实是延续了五四以来的宗教批判...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293356599.html
  • “意境”、“境界”、“意象”辨析

    今人的疏懒。对于中国古代浩瀚的文化遗产,我们在继承时常常是粗线条的、宏观上的,而没有作深入的认真甄别抉剔,只求得一个大概齐。五四以后,我们的学术西化,无论学术  精神还是学术术语都力求向西方看齐,力求...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304356681.html
  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    五四大街29号(邮政编码:100009)  甘肃省文物局  地址:中国甘肃省兰州市滨河东路29号(邮政编码:730000)  e. 实施管理的机构和地址及负责人  武山水帘洞石窟保护研究所  地址:...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    诸国,但也不是不可以囊括天竺,如《洛阳伽蓝记》卷一“永宁寺”条称菩提达摩为“西域沙门”21,斯二○五四号《楞伽师资记 第二魏朝三藏法师菩提达摩》更言是“西域南天竺国[人]”。《录》卷四曰“不知何国人”,...

    张勇著

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  • 胡适:中国禅学的拓荒者与建设者

    五四”精神的一个重要方面。但由于他极力主张的“大胆假设”的先验性和主观独断性,致使他的有的“假设”,实际并不是一个科学的假设,而是一个伪问题,因而使他无论怎样“小心的求证”,得出的结论则往往是错误的。他...

    不详

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  • 禅宗与中国古典美学

    ”和三袁兄弟的“性灵说”,都包含着个性自由、感情解放的作用,对传统的“温柔敦厚”的儒家“中和”美学思想是一大冲击,这不但在当时,且对清代小说,甚至“五四”时的新文化运动都产生了积极的影响。  宗教是...

    胡中柱

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  • 绪论:社会剧变与佛教转型

    佛教的儒家文化专制的解体。在反帝反封建的浪潮中,儒家作为封建文化的堡垒,首当其冲,受到革命浪潮的连续冲击。从五四时期的「打倒孔家店」运动,到「文化大革命」批孔,儒家文化专制的局面被彻底打破。在儒学失势中...

    不详

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(3)

    -五四○ 年)以及清辨(西元四九○ -五七○ 年),主张「一切法无自性空」是了义说,以中论思想的立场,与主张「一切法无自性空」为不了义的瑜伽思想相抗衡,是为中观学的復兴。但当时,在瑜伽行派兴盛的环境下...

    庄春江

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    殊途同归。5、“教育不以兴国为的,而以民能充其所以为人之量为的。”这对五四后只顾眼前的救亡而顾不上现代化的根本大计——思想启蒙尤有针砭之功,表明了佛教理性...

    邓子美

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